| 逵富太作品－－南阳的寺庙文化 |
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南阳的文化底蕴非常丰富，其中寺观文化占有重要的一席之地．
在远古时代，创世神话、说明神话、祖先神话、自然神话、图腾神话就在境内广泛流传，如盘古开天地、夸父追日等，它开了历史的先河，是文学的滥觞。
后来，黄老之术、道家思想、阴阳五行说、儒家思想及越演越炽的神仙方术流行于南阳六地。道教起自春秋战国“轴心文明”时期，在两汉社会产生了这一民族宗教。道教宗拜的尊神有三清（即玉清光始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊“太上老君”，元始天尊为道教神系中的第一尊神。）、四御（即辅佐三清的四位天帝：昊天金阙玉皇大帝、中天紫微北极太皇大帝、勾陈上宫南极天皇大帝、承天效法后上皇地祗。道教认为三清四御统率天地万神，是宇宙万物的创造者。四御的地位在三清之下，万神之上。）、玉皇大帝（在民间信仰中，玉皇大帝的知名度远大于三清，往往被视为至高无上的神国大帝、佛祖、上清均居玉皇之下。他住在天宫金碧辉煌的灵霄宝殿，托塔天王哪咤太子、巨灵神、四大天王、太白金星、文曲星以及四海龙王、雷部渚神、地藏菩萨、十殿阎罗等等，所有的天神地祗人鬼都在他的管辖范围之内，都要听从他的调遣。）、后土皇地祗（是四御中的女性天帝，与主宰天界的玉皇大帝相对应，即所谓的“天公地母”，民间又称其为“后土娘娘”）、东王公（又称木公、扶桑大帝、东华帝君、青提帝君，与西王母共为道教尊神。传说他是元始天尊与太元圣母所生，受元始上帝符合，为东宫大帝扶桑大君东皇公，号曰元阳。后来又尊之为“东华紫府少阳帝君”，实际上是人神化了的东方太阳之神）、西王母即龟台金母，由“西华至妙至气”化育而成，姓缑名回，字婉妗，又字太虚，是道教崇拜的女仙领袖）、三元大帝（又称三官大帝，是三个神仙人物的合称，指天、地、水三官。三官神在道教诸神中地位虽不算很高，但在民间享受的香火之盛却位居前列。因为三官神中，灭官赐福、地官赦罪、水官解厄，都是主宰人间祝福的大神）。上述诸神在南阳汉画像石中屡屡可见，证实了他们在当时人们心目中的地位。
约在公元前600年，佛教创立于古印度的迦毗罗卫国（今尼伯尔南部），创始人为释迦牟尼。但是，直到东汉明帝时才传入中国。据说，在永平七年（公元63年）的一个夜里，汉明帝梦见一位高大的金人，头顶有日月之光，醒来之后，询问群臣：“此梦有什么凶吉？”有的大臣告诉他：“皇上梦见的金人是西方之神佛祖，听说他神通广大，专门救苦行善。”明帝听了很高兴。立刻派蔡情、秦景等前往天竺（即古印度）求佛法，并画佛祖之像。而且带回了两位天竺僧人。接着，明帝下诏修建白马寺等，佛教从此在华夏流传开业，南阳的湖阳，新野是两代汉帝的外婆家，自然也建了不少佛教庙宇。新野溧河的乾明寺、金华的火烧庙等，据说都是汉时所修的佛庙。
佛教传入中国后，分为大乘和小乘两派。大乘不但要求自身解脱，而且要救脱一切生灵，使皆成佛，自己才能成佛。小乘主张只要断除自己的一切烦恼，超脱于生死之外，就能成为“阿罗汉”。在大乘之中又有“显教”和“密教”之分。隋唐以后，小乘佛教衰落，大乘教分为八个宗派：三论宗、天台宗、华严宗、法相宗、律宗、净土宗、密宗和禅宗，其中达摩创立的禅宗势力最大，直到现在，全国寺院十有八九属于禅宗。
佛教敬的神灵有：佛祖释迦牟尼，又称如来佛。他大知大慧、大慈大悲到了至尚无上、无可比拟的程度。他涅磐后，遗体被火化，其舍利（灵骨）由摩揭陀等八国分得，并各有建塔安奉。他的弟子将他所说的教法记录整理成法、律、论“之藏”，从此在世上广为流传。弥勒佛，谁摸一下他的大肚皮，就能消灾除病，保佑平安。观音菩萨是“救苦救难”的神灵，是扶正除邪、去病除灾、招财送才、主持公道的万能神。文殊菩萨，智慧，妙德，能给人带来吉祥。普贤菩萨理德大行，教人以善，韦驮菩萨为佛教护法神将。哼哈二将是佛国的二位金刚力士。济公活佛神通广大，专管人间不平，另外还有善财，龙女，药师佛，阿弥陀过去佛烯灯，十八罗汉，五百罗汉，无龙八部等。
南阳著名的寺观有：
武侯祠，原为一处道教胜地，是三国时期著名政治家，军事家诸葛亮“躬耕南阳”的故址和历代祭祀诸葛亮的地方。
西峡陈塘关的哪咤庙、祭祀着哪吒三太子。
淮渎庙，以秦始皇起就开始祭祀淮神六庙。东汉延熹六年，从固庙迁淮祠“立庙桐柏”至今，已有1800多年的历史。
率妙观，前身为东汉所建的老君堂，元朝更名为率妙观，明清二朝屡有修葺，雍正皇帝曾题“慈云法雨”匾额一方，颁赐玄妙观。同治皇帝“御赐”《道德经》一部，在观内修建藏经阁，作为“镇观”之宝，清时与北京白云观，西安八仙庵、山东长清观合称全国“四大名观”，素有“玄妙雅趣”之美誉。
方城的炼真宫，建有三清殿，道家真人张三丰居住的仙人洞。斗姥阁上，敬奉首湖阳公主的塑像。据说，“炼真宫”的名称就是因湖阳公主在此修炼而起的。如今备火十分旺盛。
云阳的兴阳观，始建于北京，兴盛于明清时期，是全国道教先进单位，敬奉的主种有玉皇大帝与三清，三官三肖并三星，关公包公三仙姑，城阵重蚕姑汉文公”等。
宛城区溧河境内的玉皇庙，敬奉着玉皇大帝、真武大帝等，据史书记载，元中州军民屯田总管马忠曾筑别墅于庙之右，说明该庙的历史悠久。
方城的三贤山道教圣观，敬奉着真武大帝、太山老君、药王、财神等，香客不断，游人不绝。
独树的光武殿敬奉着光武帝齐秀的塑像一两厢站立着卓茂、王常、窦融、李通四员大将，仪表不凡，威风凛凛。
淅川的香严寺，又名显通寺，香严长寿寺，建于1300多年前的唐代开元年间，是大唐慧忠国师的道场，和白马寺、相国寺、少林寺并列，成为河南省四大名寺之一。内有韦驮殿，大雄宝殿，宣宗殿，法堂，藏经楼等五阶庭院顺序排列，观音殿、菩萨殿、文殊普贤殿等分建于两厢。
丹霞寺，位于南召县留山境内，是中原地区八大名寺之一，建于唐代长庆四年（公无824年），至今已传承了58代方丈，属佛六曹洞正宗法派，开山师祖为丹霞天然禅师，内有天王殿，后祖堂等建筑，屈于境内香火旺盛、游客众多之佛教圣地。
菩提寺位于镇平县老庄镇西的杏花山麓，始建于唐高宗李治永徽年间，宋至清代多次修葺，内有天王殿，大雄宝殿，地茂王殿及藏经楼，卧佛殿等。
桐柏的水帘寺，原有老君堂，传说是鬼谷子王禅在此收徒授业的地方，宋元佑年间，重修殿宇，内有天王殿，大雄宝殿，玉佛楼，昆卢殿等。
西峡的燃灯寺初建于春秋时期，原为道教胜地，庙内供奉着云霄、琼霄、碧三尊仙女神像，东汉时佛教传入我国，演变为以燃灯佛为主祀。唐朝武则天把此寺搬到碎石场谷口，开始供奉燃灯佛和释迦牟尼佛。内有天王殿，地藏菩萨殿，观世间殿和大雄宝殿等建筑。
唐河的九冢华严寺敬奉着阿弥托佛、观世音、土势至、真武大帝、鲁老爷、火神爷等，佛道合一，香客不绝。
方城的普严寺始建于佛教盛行的唐宪宗元和元年，由南京怀让之曾孙去本禅师来此传经播道，成为该寺室扬大乘佛教普度众生的一代祖师。除该寺外，尚有主山寺、铁佛寺、草寺、小寺和党家庵、和尚庵、里行庵、外得庵、观音阁、石佛洞、望花楼等，寺南一里许的怪石上，还刻有宋代宣和元军的摩崖题字。
邓州的福胜寺塔，唐河的四川塔，内乡的法云寺塔、镇平的宝排寺塔，均为佛教所建，为研究我国建筑史和雕刻艺术提供了宝贵的实物资料。
太白顶上的云台禅寺，是清朝乾隆年间圆明各尚在此创建的，一度与普陀寺齐名，成为海内闻名的名刹之一。
桃花洞旁的普化禅寺，敬奉着释迦牟尼，阿弥托佛和药佛诸神，乾隆皇帝曾为该寺赐过金佛，盛名远播省内外。
境内还有许多名寺，不能一一细到。
上述寺观，大多成为旅游景点，成为发展南阳经济的亮点。
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